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《論語》中有關(guān)“孝悌”的內(nèi)容讓我記憶猶新。其中孔子弟子四次“問孝”讓我感觸頗深，猶如穿越時(shí)空，和圣人對(duì)話。

夜讀《論語》，思緒萬千。翻開書本，書香四溢，仿佛跨越時(shí)空，置身于遠(yuǎn)古時(shí)代。忽見孔子，端詳坐立。我深深鞠躬，問圣人：“夫子，何謂孝義”？孔子笑而不語，只是手指書卷，四位弟子赫然紙上。

孟懿子問：“夫子，何以行孝？”此為“孟懿子問孝”。夫子告之：“無違”：即為不要違背禮。孟懿子退去。

“孟懿子問孝”，讓我得知孝與禮密不可分。“無違”從“禮”的角度出發(fā)詮詮釋如何“孝”。中國(guó)為禮儀之邦，“禮”是“孝”的基礎(chǔ)所在。雖為母子，也應(yīng)“以禮為先”，將中華傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

孟懿子退去，孟武伯上前，問夫子：“何以行孝？”此為“孟武伯問孝”。夫子告知“父母唯其疾之憂”，即為父母唯恐子女患病。

“孟武伯問孝”，讓我悟到行孝的關(guān)鍵。“慈母手中線，游子身上衣”，父母對(duì)子女的牽掛，永遠(yuǎn)都是情深深，意濃濃，溫暖備至。正如孔子所言，我們愛護(hù)自己，做好自己，就是對(duì)父母的孝道。

孟武伯退去，再看，是“子游問孝”?？鬃痈嬷?ldquo;不敬，何以別乎”？即為：不存敬畏之心，供養(yǎng)父母與喂養(yǎng)犬馬有何區(qū)別？

“子游問孝”，讓我體會(huì)行孝的精髓。正如孔子所言，“今之孝者，是謂能養(yǎng)”，古往今來，以為只要能“供養(yǎng)”就已經(jīng)是孝順了?？鬃右?ldquo;犬馬”為例，告知：“至于犬馬，皆能有養(yǎng)”。“連犬馬都有人喂養(yǎng)”，說明贍養(yǎng)老人不能稱其為“真孝”之標(biāo)準(zhǔn)。“供養(yǎng)”不是孝的標(biāo)準(zhǔn)，從內(nèi)心去尊敬父母，才是真“孝”。

“子夏問孝”，孔子告之“色難” 。即和顏悅色地去侍奉父母，是很難的。

“色難”從“和顏悅色去孝順”的角度詮釋如何“孝”。細(xì)細(xì)感悟，逐漸明白孔子之意：我們不僅要敬父母，愛父母，養(yǎng)父母，還要“和顏悅色”，不能僅僅自以為“都是為他們好”，自以為為他們做了事，就對(duì)他們甩臉色、說重話，那樣才是本末倒置，南轅北轍，離“孝”遠(yuǎn)矣。

作為一名女子，我會(huì)更好地踐行孝義。花木蘭代父從軍”，大家看到“巾幗不讓須眉”，而我更看到孝義二字。雖為女兒身，也能在戰(zhàn)場(chǎng)披荊斬棘，孝義不減，感天動(dòng)地。

作為一名母親，我會(huì)更好的言傳身教。我會(huì)以身作則，用行動(dòng)告訴自己的孩子，怎樣才是真正的孝義，如何做到孝順父母，尊敬他人。

合上書本，意猶未盡。弟子“四次問孝”，夫子“四次解讀”，字字珠璣，耐人尋味。時(shí)隔千年，中華文化依舊如明珠般閃爍，璀璨依舊，讓我感嘆不已。希望我們都能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，一代代地傳下去。